La celebración de la literatura.

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Un día como hoy pero de otros años pasados, fallecieron Shakespeare y Cervantes, y nacieron Navokov y Mejía Vallejo, y seguramente muchas escritoras, poetas, ensayistas y autores más. Es por eso que en 1995 la UNESCO decidió elegir el 23 de abril para celebrar el Día Internacional del Libro, día que coincide con una de las tradiciones mas bonitas que existen, la del Día de Sant Jordi Patrón de Cataluña, donde a la gente que amas se le regala una rosa y un libro.

Son muchos los libros que me apasionan. Son demasiados y vendrán muchos más gracias al contradictorio mundo digital que también tiene sus bemoles (pensemos en kindel, en amazon, en simple google), libros que han significado mucho en mi pequeña trayectoria como ávido lector. Esta relación de libros es especialmente personal y los describo desde una percepción individual. Pasión que sin duda se la debo a Barcelona, no es coincidencia que la celebración comience allí. A continuación mi lista:

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1.-Mishima, Yukio, (2011), El color prohibido, Madrid, España: Alianza editorial.

Kinjiki es un eufemismo para la homosexualidad masculina y traducida al español, da titulo al libro. Una hermosa historia donde Shunsuké nos da lecciones de la belleza y las frustraciones de la vida. El autor suicida y san Sebastián de oriente, nos entrega una obra de claroscuros y de genialidad, un registro de un Japón postrado desde las obsesivas confusiones personales que a la vez son universales.

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2.-Lemebel, Pedro, (2013), Poco hombre, Santiago de Chile: Ediciones Universidad Diego Portales.

El cronista travestido que no buscó la respetabilidad, pero si un cielo rojo donde los niños con un ala rota pudieran volar. El escritor marginal del centro y del barroco sudaca nos regala muchas de las mas grandes historias que Latinoamérica pueda tener registro, para alimentar la memoria de un continente nefasto condenado a repetir sus errores. Este libro reúne gran parte de la obra del autor y sirve de recorrido para entender por qué Lemebel es un manifiesto.

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3.-de Villena, Luis Antonio, (2007), La felicidad y el suicido, Madrid, España: Brugera.

El poeta, ensayista y narrador nos habla de la vida, de la felicidad, de la melancolía, del realismo y del pesimismo.. Nos lleva a un profundo viaje donde personajes salen al encuentro y discusión de temas tabúes como el suicidio y la infelicidad; adiós a las mierdas de coaching emocional, aquí no hay espacio para cursilerías. Nos aconseja aspirar a vivir sin temor, a ser felices, muerte incluida.

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4.-Blanco, José Joaquín, (1981), Función de media noche, Ciudad de México: Ediciones Era.

Uno de los autores imprescindibles de la literatura mexicana contemporánea retrata a las clases medias mexicanas en una introspección tremendamente critica, echando abajo tanto símbolo nacional desde una lucida conciencia. Una lectura de unos ojos que dan pánico soñar, del intimo transar del corazón y del conformismo del rico de las lomas y el pobre que habita la colorida puesta en escena. Ambos son mucho menos que nada, en una prosa audaz y perspicaz.

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5.-Soley-Beltran Patrícia, (2015), ¡Divinas! Modelos, poder y mentiras, Barcelona, España: Anagrama.

La maestra a la que no puse tanta atención por inmadurez, nos lleva a estudiar su profesión desde un punto de vista sociológico. Es un reflejo testimonial donde se derriban las construcciones sociales del cuerpo, de la identidad y sus relaciones de poder. En un momento donde la moda reina como liturgia del capitalismo, es necesario desafiar la industria de dominación mas espectacular y alfabetizarnos visualmente, con la ética y la estética, revisar nuestras formas de ver, sentir y pensar.

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6.-Anzaldúa, Gloria, (2006), Borderlands / La frontera: The new mestiza, Madrid, España: Capitan Swing.

La activista chicana lesbiana y feminista que nos dejó demasiado pronto, nos hereda una obra clave para este momento de la historia, donde reivindicar y reinventar nuestra identidad es tan necesario como aceptar los territorios fronterizos psicológicos, sexuales y espirituales que existen. Este libro es mestizo, es una lectura política y estética que produce un nuevo lenguaje celebrando una nueva conciencia. Por la mujer de mi raza hablará el espíritu.

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7.-Bourdieu Pierre, (2010), El sentido social del gusto, elementos para una sociología de la cultura, Ciudad de México, Siglo Veintiuno editores.

La capacidad de producción intelectual del sociólogo francés es maravillosa y en este libro aborda con potencia las relaciones entre el arte y la política, cuestiona las relaciones de poder y las reglas del juego artístico y la producción cultural. Un universo maravilloso donde un santo es arte o una fotografía un elemento social para pedir respeto, explorando la carencia de la escuela o el papel de los museos en la sociedad. No somos libres, estamos atravesados por la lógica social.

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8.-Téllez-Pon Sergio, (2017), La síntesis rara de un siglo loco, Ciudad de México: Fondo Editorial Tierra Adentro.

La poesía engrandece la literatura y nos ofrece una visión lirico dramática de inestimable valor. En este ensayo, es posible revisar la poesía mexicana desde el particular ángulo de la disidencia sexual, enriqueciendo la historia de las letras y recorriendo distintas generaciones desde Sor Juana hasta la apuesta de los más jóvenes poetas, en una diversidad maravillosa que nos permite reunir los fragmentos para crear un discurso y reconocernos culturalmente.

La conciencia del nuevo perreo.

Los paradigmas dominantes conforman nuestra percepción de lo que es bueno y lo que no. Es más fácil asimilar las letras y el ritmo que nos imponen con las ofertas que inundan nuestros dispositivos y acompañan nuestra cotidianidad, música producida por quienes tienen el poder y el dinero. Una industria donde los sneackers que vestimos y las drogas que consumimos tienen una relación directa, son modelos predictivos.

El reggaetón como género tiene una raíz más cercana a nuestras culturas que otros movimientos musicales, si bien sus máximos exponentes y letras distan mucho de la realidad latina y contribuyen a perpetuar prejuicios y discursos de violencia, también hay que reconocer que en el panorama actual es de los pocos que ofrecen expresiones diversas y propuestas más honestas con el presente. En la era digital, el reggaetón se transforma y exalta las diferencias de lo marginal, no como algo traumático si no como un concepto que valorizar. Lo que se convirtió en un producto de consumo masivo ahora tiene un hijo tullido, una herramienta para cuestionar y desmontar modelos impuestos, la parodia que disuelve, que formatea. El nuevo perreo es político, disidente y con infinitas posibilidades de cambio, es la nueva mestiza que habita desde Argentina hasta California.

Basta con escuchar el orgullo americano de Bomba estéreo, ejemplo claro es el video de “Amar así” que aborda el homo erotismo en un campo militar entre un chico afrocolombiano y un general mestizo (discursos interesantes y polémicos para Colombia), escuchar las crónicas queer de Mula, con especial atención en “espejos en las azoteas” donde nos hablan de un grupo armado de homosexuales y travestis en la República Dominicana de 1965 o la visibilidad de los cuerpos disidentes y la belleza ordinaria detrás de la fachada blanca y neoliberal chilena con Tomasa del Real y Talisto.

Una actitud descolonial da origen al trance andino de las letras de Cholita Sound y su artesanía electrónica, mientras en Argentina la voz lésbica y feminista brota de Chocolate Remix, pongamos atención en “ni una menos”. De vlogger a raperx, Sailor fag experimenta con un discurso contra la homofobia, el acoso y el machismo detrás de una polo acartonada y un axe chocolate, formula infalible para la frágil masculinidad mexicana. La denuncia de la doble moral occidental se escucha fuerte con los españoles de Mueveloreina y Tremenda jauría, mientras en la calles de Harlem, la nuyorikan princess Nokia hace eco de la migración, la herencia cultural y las tradiciones afrolatinas. Podríamos extendernos en otras propuestas, con Krudas cubensi, King Jedet, Sara Hebe, Kumbia Queers, Miss Bolivia y Rebeca Lane por nombras algunas.

Puede ser que no te guste, es más, puede ser que lo odies y que te parezca vulgar, un ruido profano más. Pero no nos vayamos por la tangente, no exageremos, pues no se trata de Bach y Haydn, se trata de la banda sonora que nos acompaña actualmente. El juicio que tenemos contra el perreo ¿no esconderá una lectura de clase y un sentimiento de inferioridad?, ¿Acaso la música pop o electro actual ofrece un movimiento de (auto) critica interesante?, ¿Es lo mismo hacer indie o rock con influencias anglosajonas y discursos de clase que reggaetón con re significación de conceptos y resistencia?.

El neo perreo es una autoafirmación contra la agresión y la falsa fachada de lo latino, toma el lujo utópico de Baldwin, el branding bisexual de Maluma, la divinización peroxidada de Ivy Queen y Shakira, transformándolo en un discurso contra lo estandarizado. Este reggaetón tiene estrías, no es heterosexual y no tiene una cuenta en Panamá (aunque quizás un par ya deben alcanzar la factura para abrirla). Es cuir porque se acepta raro e inadaptado, es sexual porque no niega su animalidad, no se anda con atisbos puristas pop como un Aleks Syntek y tampoco se queda en silencio frente a las situaciones del barrio iberoamericano. El nuevo reggaetón es agenciamiento y reinvindicación, pasa de un movimiento de nalgas y aviones privados a un mensaje con potencial transformador, una afirmación política compartida.

Sueños peróxidos

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“Pareciera que la alquimia que transmuta el barro latino en oro nórdico, anula el erial mestizo oxigenando las mechas tiesas de Latinoamérica. Como si en este aclarado se evaporaran por arte de magia las carencias económicas, los dolores de raza y clase que el indiaje blanqueado amortigua en el laboratorio de encubrimiento social de la peluquería, donde el coliza va coloreando su sueño cinematográfico en las ojeras grises de la utopía tercermundista.”
 
Pedro Lemebel. La esquina es mi corazón, Fragmento. 
 

En México, según la última Encuesta Nacional sobre Discriminación en México realizada por la CONAPRED, el 55% de los entrevistados mencionó que en el país se insulta a los demás por su color de piel.
La Encuesta Nacional de Indígenas, elaborada por la UNAM, donde se midió la percepción de los no indígenas sobre quienes sí lo son, arrojó que el 51.2 por ciento creen que el color de piel influye en el trato que se le da a las personas.
Cito a Pedro Lemebel, fenómeno chileno quien fue capaz de desnudar a las patéticas sociedades latinoamericanas con su obra de gran belleza y cruda realidad. También haciendo un guiño hacia nuestra cultura que de Chile a California, es hermanada por ese cariño al peróxido y a los blanqueadores de piel.
Somos una Latinoamérica unida, que se regodea de su riqueza multicultural, siempre y cuando podamos maquillarla o teñirla ¿no creen?.

26jun17

Para que veas que no te guardo rencor.

Te regalo la luna

seriamente -no creas que me estoy burlando de ti:

te la regalo con todo cariño

¡nada de puñaladas por la espalda!

tú misma puedes pasar a buscarla

tu tío que te quiere

tu mariposa de varios colores

Directamente desde el Santo Sepulcro.

Nicanor Parra.