Saturnino y el cuerpo de los dioses.

Hoy, 8 de octubre del 2018, se cumplen 100 años de la muerte del pintor Saturnino Herrán. Considerado una de las máximas figuras del renacimiento estético mexicano del siglo XX, Saturnino tenia apenas 31 años cuando recibió el beso de la muerte.

Saturnino Efrén de Jesús Herrán Guinchard nació el 9 de julio de 1887 en Aguascalientes, de Padre mexicano y madre suiza, se muda a Ciudad de México en 1903, asistió a las clases del genial Julio Ruelas (es posible ver la influencia de Ruelas sobre todo en sus primeros trabajos), fue alumno de la Escuela Nacional de Bellas Artes y compañero de Roberto Montenegro y Diego Rivera. Alumno de Antoni Fabrés, es notable la influencia del barroco y el modernismo español. Sin embargo como mencionó el historiador Jorge Manrique Castañeda, la obra de Herrán renovaría la pintura mexicana, representando las aspiraciones y el carácter nacionales, reflejando la situación que vivía México tratando de entenderse así mismo como diferente y no como igual a Europa, el ideal propio.

Fue compañero inseparable de Ramón Lopez Velarde sin embargo su noción estética lo llevó a unirse al movimiento muralista y no tanto al Ateneo de la Juventud. Herrán fue criticado por sus imágenes manieristas y afeminadas contrastantes a la escena de nacionalismo y trabajo, sin embargo el mestizaje, la espiritualidad y la belleza racial de su obra trascendería a aquellos reproches que vivieron las y los creadores que no se apegaron totalmente a los ideales nacionalistas de la época.

Es interesante mencionar algunos datos en la obra de Saturnino Herrán como su obsesión con la bailarina española Tortola Valencia, mujer lesbiana, vegetariana y budista que acabó con el corsé e influenció la obra de Herrán. En La dama del mantón admiramos un heroica composición donde la androgina maja de lineas limpias se envuelve en eróticos colores. La barrera de los prejuicios son derribados cuando Saturnino se auto retrata vestido de tehuana en una de las obras mas hermosas de la plástica mexicana, donde el deleite de travestirse es irreprochable e imposible de ocultar frente a los ojos de una moral que aún nubla la percepción estética de los críticos e historiadores que no quieren ver lo evidente.

El cuerpo de los dioses mestizos y el gozo de la sensualidad, la pletora de la vida y la renuncia al miedo y a la muerte, son figuras recurrentes en la obra de Herrán, resueltas de manera conmovedora y magistral que nos dejan un legado de gran belleza donde la “mexicanidad” es solo un discurso para dar paso a la verdadera fuerza provocadora del pintor.

El bolero, una manera de morir de amor.

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Pensé en las insoladas plazuelas de Umán, Tekax y Motul, en los perros dormidos en una tarde lentísima. Aquellos tríos de guayaberas prestadas habían salido de ahí para perpetuar una de las más peculiares tradiciones yucatecas: las complicadísimas maneras de morir de amor.

Juan Villoro, Palmeras de la brisa rápida, 1989.

Las raíces del bolero se encuentran en los compases de la contredance francesa, ritmos surgidos en los salones de baile parisinos que primero viajaron a España a mediados del Siglo XVIII, para posteriormente iniciar su travesía al continente americano tocando tierra en la Isla de Cuba, donde se fusionarían con el danzón y la habanera, asimilandose a finales del Siglo XIX. La unión del folclore cubano y la contra danza europea originarían el género más emblemático de América Latina, el bolero.

Sin duda el género forjaría su espíritu en la melancolía y el desamor, como lo demuestra “tristezas” el primer bolero, autoría de Pepe Sánchez. El padre del bolero y la trova nació en Santiago de Cuba en 1857.

En 1888 se estableció la ruta naviera nueva entre Cuba, Yucatán y Veracruz. Y el poeta con guitarra es sin duda un ser aventurero aquejado por el mal de Saturno; Seguramente en una tarde habanera pintada de malva, un trovador cargado de “tristezas” se despidió del ron y el tabaco para amanecer en el puerto de Progreso llevando de contrabando las semillas del bolero. De una tierra de pasiones a una de las regiones más conservadoras de América, el bolero se convertiría en la expresión del deseo, el sentimiento y la desdicha.

Enrique Galaz Chacón, El Curro, tenía 18 años cuando compuso “Madrigal”, tomando los versos de un poemario de Carlos R. Menéndez (fundador del Diario de Yucatán). El bolero fue interpretado por el dueto Ponce Galaz durante las fiestas patronales del Santo Cristo del Amor, en agosto de 1918. Con este acontecimiento, salpicado de metafísica y flores tropicales, la tradición del bolero y la trova yucateca había nacido y con ella, la mas peculiar forma de morir de amor.

Y de la elegancia de la guayabera y la filipina, de las influencias de Cuba y de Colombia, los acordes y las letras nos recordarán el amor a la “antigua” no sin reconocer que en muchos casos fueron expresiones de arrebato pasional e idolatría. En 1921, Felipe Carrillo Puerto envía a una comitiva (entre ellos se encontraba Ricardo Palmerín) para cantar en la celebración de los cien años de la independencia. El efecto de los boleros se propaga en la bohemia Ciudad de México entre los ambientes de cabaret, los círculos intelectuales y políticos, y la marginalidad de la pasión fugaz de la que Agustín Lara será el mayor exponente. Una de las canciones más sonadas de la época es “Presentimiento” del compositor campechano Emilio Pacheco y letra del español Pedro Mata:

El día que cruzaste
por mi camino,
tuve el presentimiento
de algo fatal.
Esos ojos, me dije,
son mi destino,
y esos brazos morenos
son mi dogal.

El bolero en muchas de sus letras guarda un significado oculto y contradice la institución moral, es por eso que en varias ocasiones fue motivo de escándalo y condenado grupos conservadores del país y por la Iglesia. Como escribió realmente Agustín Lara, “aunque no quieras tú, no quiera yo, ni quiera Dios”, el bolero se fue perfilando como la música de la letra de doble sentido, de un sentimentalismo fatal y de la seducción de lo prohibido. En esta etapa, las mujeres protagonizan la escena del mundo raro y de la pasión del amor extraño (Olga Guillot, Elvira Rios, Luisa Landín y Toña la Negra,  entre otras).

Las canciones populares de los hogares mexicanos son el recuerdo “decente” de la abuela y las noches melancólicas de Mérida o de Veracruz, son tambien los ojos tristes de Guty Cárdenas, los labios purpurinos de Alma Reed, la verdad amarga de Consuelo Velázquez y la espinita que mata de pasión de Nico Jimenez. Son registros vivos de nuestras ilusiones y apetencias, del fariseísmo del auténtico querer en nuestra educación sentimental.

Dueños de nuestra memoria

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Hoy, hace 40 años, 3 agrupaciones de hombres y mujeres gay salieron a las calles de la Ciudad de México a demostrar su rebeldía gritando: “¡No hay libertad política sino hay libertad sexual!”.
 
En el pequeño grupo se encontraban Nancy Cárdenas, Juan Jacobo Hernandez, Arturo Ramírez Juárez entre otros personajes junto a los grupos FHAR (frente Homosexual de Acción Revolucionaria), Lambda y Oikabeth.
 
Este movimiento permitió que al año siguiente se celebrara la primera marcha del orgullo en México. Y es por eso que todas y todos aquellos disidentes son dueños de nuestra memoria, nuestro movimiento tiene historia y todos esos recuerdos refrendan nuestro compromiso con la lucha.

Splendido splendente

Come sono si vedrà
uomo o donna senza età
senza sesso crescerà
per la vita una splendente vanità

Escuchando la canción de Donatella Rettore titulada “Splendido splendente” me vinieron a la cabeza cuestionamientos acerca de la belleza y la juventud. El resultado de aspirar algunas lineas impactantes de este hit del italo disco lanzado en 1979 dió origen al siguiente texto.


Corría el año de 1895 cuando el bacteriólogo belga Émile Van Ermengem descubrió la toxina botulínica, la cual seria utilizada posteriormente para la industria del enlatado. En el siglo XVI se origina la cirugía estética como respuesta a las secuelas del sífilis. Posteriormente en el siglo XX se intensificará por la atención de heridas en la Primera Guerra Mundial.

El engaño moderno comenzará al vincular el bienestar psicológico con poseer un físico que cumpla con los estándares de belleza dominantes. Depresión, inseguridad y otros aspectos psicológicos son vistos con posibilidad de aliviarse por medio de la intervención quirúrgica. La armonía impuesta al alcance de la burguesía moderna.

Es importante también señalar la belleza como herramienta para el ascenso socioeconómico y la cultura de celebridades que reforzarán estás ideas en un momento de crisis global. Después de las guerras, las mujeres tienen que regresar al papel impuesto y sembrar la semilla de las sociedades postmodernas. Léanse conceptos como el new look de Dior en 1947 y la muñeca Barbie en 1958.

En pleno espíritu de las revoluciones y movimientos de contracultura de los sesenta en combinación con su alter ego fashion, se sentarán las bases de una vez por todas de la cultura de la juventud individualista. Lo que fue en sus inicios era ideal contestatario para derrocar el sistema y el conservadurismo se volverá una moda de minifaldas, libre sexualidad, utopias de paz y psicodelia, más consumo del cuerpo. Los setentas y los ochentas derrocharán músculos y una cultura del fitness como maquillaje a los estragos de crisis económicas y pandemias como el Sida. Un nuevo mercado que abriría sus puertas a la belleza de la juventud sin fin, con nuevas tecnologías aplicadas a la cosmética y la medicina. “es en el corazón del individualismo contestatario donde se halla el imperio de la moda como trampolín de las reinvindicaciones individualistas, reclamo de la libertad y realización privadas”(Lipovetsky, 1987, p.279).

Los lineamientos estéticos de los años noventa serán influenciados por una cultura youthful y de delgadez llevada a los extremos inspirados en los adictos a la heroína y porque no, salpicadas de desfachatada holística. El nuevo milenio iniciará con la aprobación del Botox para su uso a nivel cosmético y con progresos que permiten hacer de la cirugía estética una opción más asequible para más públicos.

Hoy, el mercado millenial se plantea diversos caminos donde convergen derechos humanos y genero, animales y la preocupación por el comercio justo y el medio ambiente,  sin embargo la sacralización del bienestar privado y la búsqueda de la belleza consume los bolsillos y anhelos de las generaciones inmersas en el consumismo, donde todos los días nos enfrentamos a estilos de vida dignas de perseguir en instagram.

¿Acaso no estamos viviendo quizás el momento de mayor libertad individual en la historia? No obstante, irónicamente una etapa de infelicidad profunda. Invitante, splendente, splendido splendente.

El poeta aviador

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Un 16 de enero como hoy, pero hace 121 años nació Carlos Pellicer en Villahermosa, Tabasco. Siendo aun un niño, su familia se mudó a la Ciudad de México. En su juventud fue líder de la Federación de Estudiantes Mexicanos, para posteriormente convertirse en el gran poeta, servidor publico, profesor y museólogo que hoy recordamos.


Antes que otro poema
tome la ciudadela a fuego ritmo,
yo te digo, callando,
lo que el alma en los ojos dice solo.
La mirada desnuda, sin historia,
ya estés junto, ya lejos,
ya tan cerca o tan lejos o cerca reprimirse
y apoderarse en la luz de un orbe lágrima,
allá, aquí, presente, ausente,
por ti, a ti, y en ti, oh ser amado,
adorada persona
por quien -secretamente- así he cantado.

(De Recinto, 1941)


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Carlos Pellicer fue un viajero nato, desde muy joven se aventuró a Bogotá y a Caracas como líder estudiantil, en Nueva York descubriría sus futuras vocaciones a lado de su protector José Juan Tablada, en Montevideo procurará a Amado Nervo y en La Habana al desterrado Salvador Díaz Mirón. He aquí su camino del modernismo a la vanguardia.


Por razones serenas
pasamos largo tiempo a puerta abierta.
Y arriesgado es besarse
y oprimirse las manos, ni siquiera
mirarse demasiado, ni siquiera
callar en buena lid….

Pero en la noche
la puerta se echa encima de sí misma
y se cierra tan ciega y claramente
que nos sentimos ya, tú y yo, en campo abierto,
escogiendo caricias como joyas
ocultas en la noche con jardines
puestos en las rodillas de los montes,
pero solos tú y yo.

(De Que se cierre esa puerta…, 1941)


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De su espíritu aventurero le viene el mote del “Poeta aviador”, según memorias de su sobrino Carlos, desde niño construía y jugaba con aviones, Sus viajes por Latinoamérica lo llevaron a volar con pilotos que practicaban acrobacias, escribió sus inolvidables “Poemas aéreos” y fue una de las siete personas que ayudaron a Charles Lindbergh a empujar el Spirit of St. Louis después del histórico vuelo en mayo de 1927 en París.


Hoy hace un año, Junio, que nos viste,
desconocidos, juntos, un instante.
Llévame a ese momento de diamante
que tú en un año has vuelto perla triste

Alzame hasta la nube que ya existe,
Líbrame de las nubes, adelante.
Haz que la nube sea el buen instante 
Que hoy cumple un año, Junio, que me diste.

Yo pasaré la noche junto al cielo
para escoger la nube, la primera
nube que salga del sueño, del cielo,

del mar, del pensamiento, de la hora,
de la única hora que me espera
¡Nube de mis palabras, protectora!

(De Hora de junio, 1937)


Hoy hace 121 años que los ojos de Pellicer se abrieron a la luz intensa, a las flores del trópico y a la belleza exuberante y húmeda. Sus letras son libertad por que lograron volar a pesar del silencio de aquella época para el amor que es de otro modo, sin ninguna puerta que obstruya la dicha de su poesía.

Memoria y resiliencia

En 1983 se diagnosticó el primer caso de sida en México. No fue hasta 1985 que se encontró la manera de detectar el virus en la sangre, lo que lleva también, a la aceptación de su existencia. En 1986 comenzaron las primeras campañas de información, utilizando imágenes siniestras de cadáveres y se instaura el Telsida. Aunque no es hasta 1997 que se da la primera campaña abiertamente gay, debido a que el Estado recibe presiones los grupos conservadores del país para evitar que se hable del tema.

El miedo, el prejuicio y la desinformación rigen la conducta de los mexicanos frente al gran problema de salud publica. En 1988 ya se tenían registrados 1,233 casos. La secretaria de salud se ve atacada por grupos como Provida y se cancelan las campañas mas visibles, el medio artístico y la Televisa prefieren guardar silencio ante esas presiones. Esto da como resultado, un mensaje difuso y ambiguo que no logra entenderse.

Identificada desde el principio como la epidemia gay, aunque igualmente afectara a heterosexuales, vino a estigmatizar y añadirse a los estereotipos que persiguen a los homosexuales. El sida fue la herramienta perfecta para detonar la latente ignorancia y homofobia de la sociedad. México no fue una excepción, Algunos registros apuntan la triste respuesta de muchas de sus poblaciones. En Mérida aparece una asociación llamada Juventud, Amor y Familia que invitaba a denunciar a los homosexuales. En Veracruz, Campeche y Quintana Roo se realizan denuncias de cierres de bares gay, de despidos y de detenciones injustificadas. El norte del país tampoco se queda atrás. Se inaugura oficialmente el linchamiento social del moralismo salvaje, de los conservadores y la extrema derecha. En Centro Médico un joven se ahorca harto de los malos tratos que recibía.

La sociedad civil se organiza, la comunidad intelectual habla del tema y clama atención, Luis González de Alba abre su bar para que Cálamo y Guerrilla Gay hablen de prevención e instala una pequeña clínica en Insurgentes. Se crea la Fundación Mexicana de Lucha contra el Sida. Eugenia León, Tania Libertad y Jesusa Rodriguez colaboran en un concierto para recaudación en el Auditorio Nacional. Alejandro Reza abre una clínica en la Condesa. Carlos Monsivais aprovecha todos los foros posibles y La Jornada es de los pocos medios que abordan el tema públicamente.

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La violencia, discriminación y crímenes de odio contra homosexuales, travestis y lesbianas dejan de ser delitos graves, para considerarse castigos morales. Y la muerte por sida, un castigo divino. Tal como lo define el nuncio papal Girolamo Prigione, un “castigo de dios”. El arzobispo de México firma el documento “Moral y sexualidad” donde explicaba que la expansión del sida se originaba por las relaciones antinaturales.

El condón recibe la respuesta de la iglesia católica y los tradicionalistas prefieren llamarlo “preservativo”. En Monterrey se retiran anuncios para evitar lastimar la mente de sus niños como lo explica el gobernador en ese momento y en Mérida se incautan triciclos repartidores de condones tratándolos como vendedores ambulantes ilegales.

La muerte cercana propicia una visibilidad forzada que tiempo después germinará en una liberación psicológica. En el año 2000 aun se requerían cerca de 8 pastillas, hoy es una al día y la meta del 2030 es una inyección cada 3 meses. La generaciones actuales ya no perciben el sida con el mismo dolor y miedo de la generación que lo descubrió, ahora miran el VIH como un virus con el que se puede vivir, pero las cifras también nos presentan datos difíciles de creer. 1 de cada 3 personas que viven con VIH, lo desconocen. Ciudad de México, Yucatán, Veracruz, Baja California y Campeche mantienen las cifras mas altas en incidencia acumulada. Campeche, Guerrero, Chiapas, Quintana Roo, Yucatán y Tabasco son los estados con mas casos en mujeres. ¿Les dice algo la coincidencia de los estados mencionados en las primeras lineas en el linchamiento moral?.

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Y si hablamos del estigma actual global, recordemos que Emiratos Árabes Unidos, Yemen, Omán, Sudán y Brunéi prohibe la entrada a personas con VIH, Egipto, Irak y Qatar limita la estadía, Rusia, Arabia Saudita, Corea del Norte, Siria, Singapur, Malasia, Kuwait, Jordania y Baréin contemplan deportación y Nueva Zelanda, Belice, República Dominicana, Nicaragua, Paraguay y Cuba mantienen ciertas restricciones.

En America Latina, los países con mas incidencia de nuevos casos son Panama, Cuba, Chile, Brasil y República Dominicana.

Es nuestro deber moral hablar de VIH y Sida, de ser consientes y entablar diálogos acerca de la situación actual. Abrir discusiones acerca de la profilaxis preexposición (PrEP). Son 33 personas infectadas diariamente en México, 36.7 millones viven con VIH en el mundo , 17.8 son mujeres y 19.5 tienen acceso a tratamientos antirretrovirales.

Hoy es el Día Mundial de la Lucha Contra el Sida, es una fecha para concienciar y sensibilizar, aceptar que la batalla sigue. Celebremos a quienes hicieron posible la visibilidad social y cultural, los avances médicos y científicos. Exijamos que los Estados actúen y tomen medidas, clamemos por nuestros activistas, recordemos con amor y dignidad a quienes no lograron sobrevivir a esta pandemia. Que nuestros muertos se adueñen de esta memoria colectiva, que se intensifique la causa, que el dialogo y el respeto nos lleven a construir la sociedad coherente y libre que merecemos.

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